詳細介紹

· 中國人對龍有一種天生的鐘情和敬畏情緒，龍紋自然而然成為古代帝王最愛用的紋飾，在悠長的瓷器發(fā)展史上占據(jù)了相當重要的位置。

· 龍是一種幻想中的動物。是殷人卜問的對象之一，古人認為它是最高的祥瑞。故成為崇拜的百神之一。在中國古紋樣裝飾中，被大量裝飾在玉石，牙骨，陶瓷，織繡和服飾，景觀等許多方面。在封建時代又將它與佛道神話結(jié)合，賦予新的高級神秘色彩。尤其是在宮廷文化藝術(shù)中，更是隨處充滿的龍紋的裝飾。

·絢麗的色彩和繁復(fù)的工藝，總在于無聲處驚艷著時光。

·全器除壺蓋口沿處和內(nèi)部滿工滿繪，不露白胎。壺身，壺嘴，壺把處結(jié)合器型弧度以原礦老礬紅各繪制7條姿態(tài)不同，長寬僅三四厘米的龍紋和鳳紋，壺蓋和蓋鈕處各2條。礬紅龍紋之間以進口琺瑯藍料繪制云紋填充。礬紅發(fā)色沉著厚實，藍色琺瑯料純凈如藍寶石質(zhì)感。自古紅藍出CP，大膽的配色將龍的律動感表現(xiàn)地生動形象給人無盡視覺震撼。

· 藝林堂拿手的老礬紅沉穩(wěn)勻厚，將層次光影的變幻更顯細膩。不僅如此我們還用礬紅與琺瑯藍料去對清龍產(chǎn)生新詮釋。 參照當今龍的翻騰扭轉(zhuǎn)的鮮活動態(tài)，再以現(xiàn)代光影與構(gòu)成的視覺手法，將原本較為單一的線條形式更加具像化，讓古老的“線條”藝術(shù)豐富靈動起來，有了更蓬勃的生命力。整器以散點分布狀繪制九條龍和九條鳳，中國傳統(tǒng)文化中“九”為最大的數(shù)字，九龍九鳳的圖樣也一直視為經(jīng)典。九龍九鳳以不同形態(tài)，擺著不同姿勢。這些形態(tài)姿勢都是我們參考歷代皇家龍鳳紋樣式，再經(jīng)統(tǒng)一的設(shè)計規(guī)劃，形成風(fēng)格協(xié)調(diào)統(tǒng)一的紋飾。此次藝林堂將九龍九鳳同時繪在一個器物之上，由于壺身尺寸小、所載篇幅宏大，其難度系數(shù)可想而知，必須要二十年從業(yè)經(jīng)驗的老師傅才能拿捏，而且繪制周期極長，是一般繪畫耗時的數(shù)倍之多。但是藝林堂從來都追求完美和極致，不辭辛勞，只為呈現(xiàn)時間最美粉彩。

· 在2000多年前《三國志》曾記載當年吳國連日大雨不止，飲用水渾濁不堪， 軍將們只好令士兵準備許多罌器，澄清后再飲用，情況始有緩解。 到了宋代，罌瓶用作文人雅士的盛酒器，到明代徐友泉把罌瓶的形象，融入到紫砂壺中，因為制出的紫砂壺。很小，沒有罌瓶大。所以就被稱為“小罌壺”，幾百年后紫砂泰斗顧景舟老先生打破紫砂界傳統(tǒng)規(guī)矩重新改良愛徒潘春芳設(shè)計的小罌壺，成為紫砂史上又一長盛不衰的壺型。因其張力十足，為人所喜愛，流傳甚廣。型制沉重扎實，有種絕不妥協(xié)的硬漢風(fēng)格，有行家以激昂之態(tài)，介紹其沖茗特性：“冷酷的外表，蘊藏著火熱的心，沖茗熱情豪放，醇厚而韻強，香甘溫甜，明快果決，壺中英雄也”。

·龍鳳是中華民族的象征，是中華民族的精神寄托。在現(xiàn)代設(shè)計中運用龍鳳圖案既是滿足人美對美好生活的精神向往，也是對傳統(tǒng)文化的一種繼承和發(fā)揚，更是向世界宣傳中華民族的標志。藝林堂心存敬畏，結(jié)合當代茶生活的需要，對龍鳳圖案進行更新和轉(zhuǎn)化，充分挖掘龍鳳文化的內(nèi)在精髓，把滿足現(xiàn)代人的審美眼光和精神審美完美結(jié)合。