詳細(xì)介紹

·《陶雅》記有：“有以本國(guó)瓷皿摹仿洋瓷花彩者，是曰洋彩，畫筆均以西洋界算（透視）法行之”。 乾隆時(shí)期此類“洋彩”器物多見，裝飾紋樣多樣，繪畫風(fēng)格、施彩、構(gòu)圖技法皆源于西洋藝術(shù)，制作刻意求精，極盡裝飾之能事，色彩鮮艷華麗，質(zhì)感細(xì)膩， 西洋藝術(shù)風(fēng)格十分濃厚，是中西文化藝術(shù)的結(jié)晶。

· 西番蓮紋樣在西方紋樣中的特殊地位，就好像是中國(guó)的牡丹。 被廣泛用于建筑及其彩繪中。 早在公元7世紀(jì)，傳教士早已把這種“委婉多姿，富有動(dòng)感，優(yōu)美生動(dòng)的花紋”帶入了中國(guó)人的世界。 因其花紋結(jié)構(gòu)連綿不斷的特點(diǎn)，還未傳入中國(guó)，就早早地被賦予了“生生不息”，“福氣延綿”之意。 此種花紋深受古代皇室貴胄的喜愛，被廣泛運(yùn)用于各類瓷器、織物和家具上，飽含著人們追求福祿壽、吉祥如意的美好愿望。

·全器外壁通施天藍(lán)色地。清澈的天藍(lán)色均勻肥厚，油潤(rùn)熠熠閃現(xiàn)光澤。與畫面交接處，都處理得嚴(yán)絲合縫、既沒有破壞畫面整體，又沒有漏筆的情況出現(xiàn)，足見畫師深厚功力。并且地子顏色飽和度高，卻艷而不俗。 為了體現(xiàn)藝林堂對(duì)清三代官窯釉上彩的敬意，特意以乾隆洋彩風(fēng)格的洋蓮紋為底本。通過我們最擅長(zhǎng)的粉彩再現(xiàn)出來，表現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代繁榮昌盛的文化面貌，色地上預(yù)先留出圖案的輪廓空白，再繪以纏枝寶相花。色彩豐富的主圖案與地子上若隱若現(xiàn)的花紋相映成趣，大氣又不失局部。寶相花圖案構(gòu)圖飽滿、舒朗有致，代表了清中期宮廷的高級(jí)審美樣式。不同的繪制筆觸與底色相銜接融洽，花瓣光影過渡柔和，細(xì)膩了個(gè)體又豐富了畫面的層次質(zhì)感。 通體滿工重彩，顏色粉潤(rùn)柔和、搭配協(xié)調(diào)養(yǎng)眼。在花瓣的刻畫上，用到難度較大的“點(diǎn)染”填色手法，表現(xiàn)出光影變幻的寫實(shí)效果。

·器型來源于明永樂雞心杯，永樂御窯瓷一改前朝的體大厚重，開啟了大小適中、畫片舒朗、制作精細(xì)的制瓷新風(fēng)尚，創(chuàng)燒出名篇眾多，這款令永樂帝愛不釋手的雞心杯，正是其中之一。 在原器的基礎(chǔ)上我們將口沿微微的內(nèi)收，更適宜品飲。腰線的線條做了多次推敲，最終呈現(xiàn)出靈動(dòng)的腰身線條。  整體更加的勻稱，渾厚。手握杯身要感受到一定的下墜，更加的稱手。

·西番蓮紋飾作為中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋飾之一占有一定地位，它是中西文化融合與創(chuàng)新的典范。作為外來紋飾，不僅在視覺樣式上適應(yīng)了中國(guó)人的審美習(xí)慣，而且進(jìn)行了寓意的轉(zhuǎn)化，更符合中國(guó)人的心理。以儒釋道為中心思想的中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)物，承載著人們祈求美好生活的吉祥愿望。將這一歷史悠久的文化瑰寶傳承下來，并在更廣闊的藝術(shù)領(lǐng)域展現(xiàn)其魅力，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方法和技術(shù)，探索傳統(tǒng)文化元素在新時(shí)代的表達(dá)。