詳細(xì)介紹

·五代北宋是中國(guó)山水畫的全盛時(shí)期，而郭熙的山水畫在中國(guó)美術(shù)史上具有舉足輕重的地位。他是北宋畫院中最成功的山水畫大師之一，因受到宋神宗的賞識(shí)，擔(dān)任翰林院待詔直長(zhǎng)的要職，在宮廷畫院中風(fēng)光無限。在中國(guó)美術(shù)史上，郭熙，李成和范寬被認(rèn)為是北宋最重要的三位山水畫家。郭熙創(chuàng)造性的發(fā)揚(yáng)了李成的畫法，用細(xì)密專業(yè)的筆觸展現(xiàn)并還原自然界中的極似真實(shí)的場(chǎng)景?！读秩咧隆肥枪蹀o世后其子郭思根據(jù)他生前所言整理而成的一部山水畫論，奠定了郭熙在中國(guó)繪畫史上的重要地位?！读秩咧隆樊a(chǎn)生于中國(guó)山水畫充分成熟的時(shí)期，不僅匯集了郭熙對(duì)繪畫美學(xué)的感悟，還對(duì)自然美與山水畫創(chuàng)作的相關(guān)問題做了很好的總結(jié)。

·談到《林泉高致》，后人討論最多的就是郭熙提出的“三遠(yuǎn)法”，即“山有三遠(yuǎn)，自山下而仰山顛謂之高遠(yuǎn)，自山前窺山后謂之深遠(yuǎn)，自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)”。它為山水畫構(gòu)圖提供了獨(dú)具中國(guó)藝術(shù)魅力的取景原理。類似于西方透視學(xué)中的“仰視，俯視，平視”原理，“三遠(yuǎn)法”則對(duì)應(yīng)為高遠(yuǎn)，深遠(yuǎn)，平遠(yuǎn)。中國(guó)的山水畫為平面成像，與西方繪畫一樣，都要應(yīng)用透視學(xué)原理。不同于西方一般的自然風(fēng)景畫，中國(guó)傳統(tǒng)山水畫還延伸出了更多的內(nèi)涵。中國(guó)的山水畫發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)繪畫遠(yuǎn)近法靈活的特點(diǎn)，不拘泥于某一種透視角度，而是在“三遠(yuǎn)法”構(gòu)圖交替使用。郭熙通過“遠(yuǎn)”的審美感悟，運(yùn)用獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，把“以大觀小”的觀察方法運(yùn)用到創(chuàng)作中，創(chuàng)造出山水畫不同形式的意境美，營(yíng)造出一個(gè)意蘊(yùn)無窮的境界，使山水的形質(zhì)直接通向虛無，由有限直接通向無限。這種“心靈之遠(yuǎn)”標(biāo)示著人們所追求的一種至高的審美境界和人生境界。

·以北宋山水畫大師郭熙的《林泉高致》畫論為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，色調(diào)莊重凝潤(rùn)的寶石紅釉為視覺傳達(dá)介質(zhì)，采用濃淡輕重、層次感強(qiáng)烈的筆墨色彩和意境開闊、疏朗有序的布局構(gòu)圖，造就了這款水墨淋漓的生動(dòng)畫面。寶石紅為含有紅寶石的彩料，其提取制作困難、成本昂貴。僅原料本身就要耗去大量的人力物力，寶石紅一色濃淡的搭配構(gòu)建了整幅畫面完整的縱深感。同“墨分五色”的難度無異。只使用一色的寶石紅釉要實(shí)現(xiàn)山水墨分五色的效果同樣很難。寶石紅繪制的山水線條流暢，前實(shí)后虛的遠(yuǎn)近關(guān)系，間以筆觸的輕重，料層堆積厚處，迎光看并有天然紅寶石的光澤。繪制畫面細(xì)膩、文氣，再加之單色寶石紅，又增添一絲絲嫵媚。繪制構(gòu)圖上巧妙的運(yùn)用透視關(guān)系強(qiáng)化了建筑在畫面中的主體地位，也帶動(dòng)了山水“三遠(yuǎn)法”的表現(xiàn)方式，以仰視、俯視、平視等不同的視角來描繪畫中的景物，打破了一般繪畫僅以單一視點(diǎn)，塑造出一個(gè)深邃莫測(cè)的深遠(yuǎn)空間。最為困難的“通景山水”，無論哪個(gè)角度，都各自成為山水小景。而根據(jù)畫面局部不同，又有聚散的對(duì)比，是文思與匠心的合一。紙本中界畫的樓閣多依靠“界尺”而成，但瓷繪中樓臺(tái)殿宇中線條全憑畫師豐富的經(jīng)驗(yàn)與功底。保證了梁正檁直的巍峨古建筑的豪奢之氣，富有皇家貴族的典雅氣韻。

·器型來源于康熙時(shí)期的元寶蓋碗，器型渾圓，圈足外撇，凸顯碗身整體俏皮可愛。藝林堂的器物以貼合生活為要，做出美觀好用的器物給您帶來美好的體驗(yàn)享受。這件無托蓋碗便是依據(jù)現(xiàn)代“蓋碗泡茶”習(xí)慣，省略掉了不必要的底托，讓泡茶形式更方便。 適合于大葉種茶或散茶（白茶），實(shí)用范圍較廣。 

·儒家重人的仁化，道家重法自然，佛家重圓融，不難看出三者不約而同的共同建構(gòu)人與自然和諧統(tǒng)一，相融的哲學(xué)思想基礎(chǔ)，正是這些中國(guó)古代哲學(xué)思想所散發(fā)出來的無限光芒，自然作用在山水畫藝術(shù)當(dāng)中發(fā)生了非常巧妙的物化，從而形成了具有獨(dú)特氣質(zhì)的中國(guó)社會(huì)文化基因，展現(xiàn)出自身的“東方神韻”。在當(dāng)代文化語境中，敏感到人們焦灼的精神和審美的需求，雖然只是小小的一個(gè)器物，但我們希望能把其要傳達(dá)的藝術(shù)框定在精神層面的高度，著力以筆墨語言，視覺符號(hào)去營(yíng)造一個(gè)精神家園，去慰藉人們?cè)诔錆M物質(zhì)欲望、力求創(chuàng)新的當(dāng)下仍追求那份寧靜閑適的山水情。