詳細介紹

·在中國文化中，“桃”有著極其特殊的文化象征標志作用。桃木被認為可以驅(qū)邪避兇;桃枝可以消散晦氣;桃花象征著堅定不移的友情和愛情;桃園甚至成為了“忠義”的代言詞。陶淵明的《桃花源記》使得“世外桃源”成為千百萬中國人心目中的“理想地”。桃的果實也被賦予了“成仙得道”、“延年益壽”的寓意在內(nèi)。

·《山海經(jīng)》、《列子》中都記載了夸父的傳說，夸父追日身死，其手杖化作桃林，使得桃也有了這些神通。人們相信吃了桃就可以獲得這些神力。 《黃帝書》中記載了鬼域的度朔山上有一顆巨大的桃樹，神荼、郁壘兩位神人就在這顆桃樹下監(jiān)察萬鬼，如果發(fā)現(xiàn)有鬼為禍人間就用桃樹懲罰。 《漢武帝內(nèi)傳》有東方朔盜取西王母仙桃三枚食用后壽命增加的故事。西王母在先秦的古籍中經(jīng)常送人長生不老藥。 《莊子》有桃枝可以驅(qū)邪的說法;《太平經(jīng)》有吃桃可以增壽的記載。佛教 《盤桃經(jīng)》中講述廣志及眾弟子如何在桃林中參禪悟道以及桃與佛的關(guān)系。而區(qū)別于世界范圍內(nèi)的其他佛教傳播區(qū)域，中國區(qū)域內(nèi)獨有桃木、桃核手串也與廣志的《盤桃經(jīng)》有極深的歷史淵源。 道、佛兩種宗教在中國傳播時使用并發(fā)展的桃文化在一定程度上加深了中國人對于桃的印象，也使桃作為長壽與成仙的象征得到了國人共同的認知。尤其從唐宋時期起，道教與佛教的交流、碰撞加大，桃文化也相應(yīng)地得到了更大推廣。

·滿桃的設(shè)計詮釋了藝林堂對于傳統(tǒng)桃子題材的再一次革新，區(qū)別傳統(tǒng)的九桃五福的固定制式。我們在杯身外壁滿工滿繪出堆疊的桃子將重工粉彩和瓷器這兩種頂級手工藝集合，并將各種視角的桃子填滿整個畫面，不露出瓷底，更顯繁華似錦的富麗之態(tài)，在富麗繁華中盡顯雅致內(nèi)斂。以藝林堂熟練工藝提煉的礬紅，色彩飽滿色階豐富。層次可達7層以上，在不同層次最深處泛出金屬光澤，層層過渡下來最淡處不僅色彩依舊飽滿且富有黃金光澤。剛剛燒制出來的新礬紅，不僅給人感覺亮麗，猶如一層翡翠折光，并且內(nèi)斂潤澤！同時在使用的過程中會越來越亮，并且會越來越柔潤！萬桃看似很滿，其實構(gòu)圖的章法更加講究，平鋪則無趣，過散則無主題，所以一副有層次有虛實有主次的設(shè)計就考驗制作者的水平了！在卷軸通景的杯身上不規(guī)則的布開4處全桃，也就是可見到全面的桃子，作為視覺的焦點，也是最表層！但每處聚散不一，三三兩兩，分布開來！從上至下最多九層，桃子的顯露不規(guī)則，桃尖，桃腹，桃尾，層疊散開，自然隨性！中以桃花桃葉，蝙蝠點綴，生動別致，活潑自然！中鋒用筆去勾勒外線。這是過去頂級官窯的要求，因為不露鋒的線條，是過去頂級官窯的內(nèi)斂高級，甚至是變態(tài)的要求。釘頭鼠尾的線條是國畫中的常態(tài)表現(xiàn)，而沒有豐富經(jīng)驗且穩(wěn)定的手握，很難流暢！對于畫師的功底很講究，要求特別高。除去技法上的嚴格要求，在顏色的彩染上同樣嚴苛，既要將顏色暈染有層次，還得不見筆觸，細膩柔潤！這個是對細心和原料的高級有要求，九層的畫面層次就必須對光感的把握非常強烈，所以在用料和光感的區(qū)分上就得有對比，有深淺！用復(fù)雜滿工來表現(xiàn)雅致和簡約！并且整幅圖能感受到聚散和自然，所以主次，虛實，層次，都要有節(jié)奏的體現(xiàn)！讓人觀賞完有一種繁而不亂，甚至是聽一場音樂會的感覺，有高潮有低谷，有舒展，有緩急的態(tài)勢！

·該器型為藝林堂原創(chuàng)設(shè)計，與經(jīng)典臥足杯形制相似。器身較深，下部內(nèi)收，口沿廣大。為了更符合現(xiàn)代審美，在保留原有簡約素雅的主旨下，留有很淺的一絲圈足，讓杯子更加靈巧又特顯文氣。

·桃在中國的歷史已經(jīng)有七千多年，并將繼續(xù)延續(xù)著歷史。桃作為中國文化中極其特殊的文化標志，以其各種美好的寓意、祥和的象征被國人所喜愛。在中國過生日的獻壽桃更是成為了一種文化現(xiàn)象，也使得桃所具有的長壽的意義更加深入人心。也可以說，“仙果”、“壽桃”所代表的的就是中國人對于人生的終極追求。