詳細(xì)介紹

·在中國文化中，“桃”有著極其特殊的文化象征標(biāo)志作用。桃木被認(rèn)為可以驅(qū)邪避兇;桃枝可以消散晦氣;桃花象征著堅定不移的友情和愛情;桃園甚至成為了“忠義”的代言詞。陶淵明的《桃花源記》使得“世外桃源”成為千百萬中國人心目中的“理想地”。桃的果實也被賦予了“成仙得道”、“延年益壽”的寓意在內(nèi)。

·《山海經(jīng)》、《列子》中都記載了夸父的傳說夸父追日身死，其手杖化作桃林，使得桃也有了這些神通。人們相信吃了桃就可以獲得這些神力。 《黃帝書》中記載了鬼域的度朔山上有一顆巨大的桃樹，神荼、郁壘兩位神人就在這顆桃樹下監(jiān)察萬鬼，如果發(fā)現(xiàn)有鬼為禍人間就用桃樹懲罰。 《漢武帝內(nèi)傳》有東方朔盜取西王母仙桃三枚食用后壽命增加的故事。西王母在先秦的古籍中經(jīng)常送人長生不老藥。 《莊子》有桃枝可以驅(qū)邪的說法;《太平經(jīng)》有吃桃可以增壽的記載。佛教 《盤桃經(jīng)》中講述廣志及眾弟子如何在桃林中參禪悟道以及桃與佛的關(guān)系。而區(qū)別于世界范圍內(nèi)的其他佛教傳播區(qū)域，中國區(qū)域內(nèi)獨有桃木、桃核手串也與廣志的《盤桃經(jīng)》有極深的歷史淵源。 道、佛兩種宗教在中國傳播時使用并發(fā)展的桃文化在一定程度上加深了中國人對于桃的印象，也使桃作為長壽與成仙的象征得到了國人共同的認(rèn)知。尤其從唐宋時期起，道教與佛教的交流、碰撞加大，桃文化也相應(yīng)地得到了更大推廣。

·滿桃的設(shè)計詮釋了藝林堂對于傳統(tǒng)桃子題材的再一次革新，區(qū)別傳統(tǒng)的九桃五福的固定制式。我們在杯身外壁滿工滿繪出堆疊的桃子將重工粉彩和瓷器這兩種頂級手工藝集合，并將上萬種的各種視角的桃子填滿整個畫面，不露出瓷底。更顯繁華似錦的富麗之態(tài)。以礬紅一色來呈現(xiàn)桃子不同角度的光影視覺。依賴于細(xì)膩的點染，萬筆齊下便是一番玄機。 細(xì)膩的小范圍點染就好比朦朧的胭脂雨色一般。 色階逐漸由深向淺化濃為淡。再以小筆觸不斷拍打點就，仿若米元章的江南山色。若隱若現(xiàn)間，色彩交融筆觸淡化，又與西方印象派有著幾分相似的韻。 依照桃子的結(jié)構(gòu)分出明暗交界線、反光與亮灰面的形狀位置。為了還原真實的復(fù)雜狀態(tài)，運用素描中的明暗色調(diào)原理，刻畫明暗交界線，反光高光等細(xì)節(jié)立體呈現(xiàn)桃子的球形體量感，輕重顏色也不斷在個體上進(jìn)行變幻。配角的枝葉上，我們也是做足了功夫，提按的筆鋒輕重轉(zhuǎn)折出犀利剛勁的外輪廓，樹干輪廓用筆厚重有力度，與葉片輕蓋輪廓鮮明對比，且分出不同層次枝干的空間關(guān)系。細(xì)膩筆觸間盡顯官窯樣式的嚴(yán)謹(jǐn)。 對古代官窯中的優(yōu)秀粉彩技術(shù)、對現(xiàn)當(dāng)代的美學(xué)原理，我們吸收著并融匯貫通。

·臥足敞口杯大氣簡練，顯示了宣德器的博大氣象。在現(xiàn)代茶席上也適合熟普等需要散熱觀湯色的茶類的飲用。

·桃在中國的歷史已經(jīng)有七千多年，并將繼續(xù)延續(xù)著歷史。桃作為中國文化中極其特殊的文化標(biāo)志，以其各種美好的寓意、祥和的象征被國人所喜愛。在中國過生日的獻(xiàn)壽桃更是成為了一種文化現(xiàn)象，也使得桃所具有的長壽的意義更加深入人心。也可以說，“仙果”、“壽桃”所代表的的就是中國人對于人生的終極追求。